Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Князь Владимир

Брат - 2

У моей недавней записи Брат ты мне или не брат? неожиданно появилось логическое продолжение. Пока наши киевские батюшки призывают любить всех - западенцев и схидняков, хохлов и москалей, не благословляют активно заниматься политикой и советуют не придавать ей слишком большое значение, батюшки той же самой Церкви на Западной Украине придерживаются совсем другого мнения.

Например, на сайте Ужгородской украинской (???) богословской академии Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата) появился призыв решительно выступить в поддержку евроинтеграции Украины, снабжённый карикатурой русофобского содержания.

Налицо факт политического Православия, против которого так рьяно выступает наше местное священноначалие. Призыв носит жёсткий и бескомпромиссный характер. Допускается только одна точка зрения и только она считается правильной.

Если такое возможно в Церкви, которая является частью Русской, то что творится там, где слово "русский" считается ругательным? Что вещают с амвонов униаты и раскольники? Сомневаюсь, что они так же, как наши батюшки, аполитичны и призывают любить всех.
Князь Владимир

Брат ты мне или не брат?

Сегодня в храме на проповеди в числе прочего проводилась аналогия между евангельской притчей о самарянине и нынешней ситуацией на Украине. Делался акцент на том, что мы должны относиться друг к другу как братья. Должны любить друг-друга западенцы и схидняки, сторонники ЕС и ТС.

Но меня терзают смутные сомнения. Сомневаюсь я, что в униатских и раскольнических храмах говорится то же самое. Сомневаюсь, что там призывают любить сторонников ТС и Русского мира. Какая-то однобокая любовь получается. Мы всё время идём на уступки, а они не готовы поступиться принципами.

Сегодняшние события в Киеве - яркое тому подтверждение. Палатку КПУ по пути следования на Майдан порвали на британский флаг, побили Сергея Рулёва, устроили замут у Кабмина.

Короче, не нравится мне всё это. Заигралась власть, сама себя перехитрила, надурила и взрастила своих могильщиков. В толпе, идущей на Майдан, было полно бандеровских флагов. Были плакаты на английском языке, а также плакаты русофобского и антипутинского содержания. Как всегда, Россия и Путин во всём виноваты.

Вот и думаю, братья они мне или не братья?
Князь Владимир

Наместник Киево-Печерской Лавры отказался подписывать Обращение епископата УПЦ по евроинтеграции

Оригинал взят у t_34_111 в Наместник Киево-Печерской Лавры отказался подписывать Обращение епископата УПЦ по евроинтеграции



По сведениям «Нового региона» Наместник Киево-Печерской Лавры Митрополит Павел категорически отказался подписывать Обращение епископата УПЦ по евроинтеграции, несмотря на беспрецедентное давление. Дело в том, что Владыка Павел – единственный киевский член Синода, выступающий за единство УПЦ с Московским патриархатом, следовательно, единственный, с кем общение возможно посредством вызова в митрополию (находящуюся на территории Лавры).

По моим источникам «Обращение» отказались подписывать члены Cинода Митрополиты Агафангел Одесский, Иларион Донецкий, Онуфрий Буковинский, архиепископ Ионафан Тульчинский, епископы Варнава Маекевский и Митрофан Горловский. Ряд архиереев просто не реагируют на письмо из митрополии.
Князь Владимир

Пресс-секретарь УПЦ подтверждает наличие подписи Митрополита Владимира под евро-петицией



Информационно-аналитическая служба "Русская народная линия" разместила весьма интересный материал, из которого следует, что подпись Митрополита Владимира под евро-петицией всё же стоит.

Протоиерей Георгий Коваленко: «Странно говорить, что подпись митрополита Владимира - это частная инициатива»

О демократии в Церкви и «большинстве» приверженцев евроинтеграции …


Главный редактор официального сайта Украинской Православной Церкви (УПЦ) протоиерей Георгий Коваленко очередной раз предстал «во все своей красе». Уже замечено, как только происходят резонансные события в жизни УПЦ (состоявшийся гей-парад в Киеве 25 мая, дело с похищениями монахинь Свято-Покровского монастыря в июне этого года и т. д.), отец Георгий как единственный, кто может (или должен) комментировать подобные события, своими пояснительными словами, по меньшей мере, веселит общественность, а если говорить серьёзно, то и вовсе глумится над людьми, выставляя себя же в абсолютно неприглядном свете.

Да ладно, если бы подобные ляпы были брошены на ходу или в частных беседах. Нет же, протоиерей, выступающий как руководитель основного информационного портала УПЦ, даже не старается подготовить своё выступление и вычитать текст, перед тем как проинформировать широкую общественность.

После опубликованного обращения глав религиозных организаций 30 сентября 2013 года последовала закономерная возмущенная реакция многочисленных мирян, православных организаций и монастырских общин. В начавшейся широкой дискуссии даже существуют сторонники взгляда, что сам Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан), якобы, не подписывал обсуждаемое заявление, что «его просто нагло подставили», воспользовавшись немощью Предстоятеля. Требовали даже предоставить подлинник или фотокопию оригинала официального обращения к украинскому народу. Не признают некоторые верующие соавторство Блаженнейшего и его непосредственное участие в составлении и подписании документа.

киев-октябрь 2013-1

В качестве подтверждения, свидетельствующего, что Митрополит Владимир (Сабодан) заранее знал содержание обращения и выразил поддержку в устной или письменной форме, можно привести следующие факты.

[Читать далее]

Межрелигиозная комиссия сейчас находится в Брюсселе, где в течение нескольких дней не просто осматривает достопримечательности бельгийской столицы, но уже и обсуждает с еврочиновниками условия для вступления Украины в Евросоюз. Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата представляет протоиерей Ростислав Снегирёв (на фото третий слева), профессор, магистр богословия, секретарь Учёного совета Киевской духовной академии и семинарии (КДАиС).

На самом же сайте УПЦ, редактируемом, кстати, протоиереем Георгием Коваленко, имеется информация, что: «По благословению Предстоятеля УПЦ Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Украинскую Православную Церковь в делегации представляет учёный секретарь КДАиС профессор протоиерей Ростислав Снегирёв». Сложно предположить, что сам отец Ростислав, взяв благословение на поездку в Брюссель, сокрыл от Блаженнейшего намерение составить заявление с другими представителями нехристианских и инославных конфессий и дерзнул поставить за него подпись под заявлением без ведома Предстоятеля. Кстати, представители УПЦ так называемого «Киевского Патриархата», обозначившие в последнее время своё единство во всем, что касается евроинтеграции, обретения полной автокефалии УПЦ и отделения от «враждебной» Москвы, заявление на своем сайте всё же опубликовали.

Почему в таком случае на официальном сайте УПЦ Московского Патриархата отсутствует само обращение, остаётся загадкой. В чём заключается секретность? Маловероятно это можно объяснить незначительностью события в религиозной жизни Церкви, вызвавшего такой бурный общественный резонанс. Если даже предположить, что Блаженнейший всё же не подписывал это скандальное заявление, то почему сразу не было опубликовано опровержение?

Ясность внёс как всегда непредсказуемый отец Георгий. То ли сам, то ли по просьбе вышестоящего руководства, известный священник «раскрыл карты». Комментируя обращение православной общины Свято-Успенского монастыря села Никольское Донецкой епархии, протоиерей Георгий Коваленко сказал: «...странно говорить, что подпись митрополита Владимира - это частная инициатива. Глава Церкви выступает от имени Церкви и большинства верующих». Таким образом, пресс-секретарь УПЦ отец Георгий признал, что подпись митрополита таки стоит в заявлении. Но интересны и другие детали краткого фрагмента выступления руководителя пресс-службы.

«Верующим и духовенству церкви не запрещено иметь свою точку зрения относительно политических вопросов». Не запрещено. Никто не спорит. Русская Православная Церковь, к которой принадлежит Украинская Православная Церковь, открыта для людей, придерживающихся различных политичес­ких взглядов и признаёт допустимость политического плюрализма среди своих членов: «Она также допускает наличие различных политических убеждений среди её епископата, клира и мирян, за исключением таких, которые явно ведут к действиям, противоречащим православному вероучению и нравственным нормам церковного Предания» . (п. V.2. Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви, 13-16 августа, 2000, Москва). При этом важным для Церкви «является внутреннее единство в Вере и Любви: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы... не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе» (1 Кор.1. 10). Единство Церкви как таинственного тела Христова (Еф. 1. 23), от неповреждённого бытия которого зависит вечное спасение человека, является для неё наивысшей ценностью. Святой Игнатий Богоносец, обращаясь к членам Церкви Христовой, пишет: «Все вы составляйте из себя как бы один храм Божий, как бы один жертвенник, как бы одного Иисуса» (там же).

Однако, отец Георгий заявляет: «В Церкви царит демократия, мы выше политики, что и подтверждает появление этого письма». Вот здесь нужно разобраться более подробно. В беседе с доктором церковной истории, профессором Московской духовной академии протоиереем Владиславом Цыпиным, опубликованной в издании «Фома», обсуждаются вопросы взаимоотношения понятий демократии и Церкви. Процитирую лишь одно высказывание отца Цыпина, отметив при этом, что само определение «демократия» имеет отношение к процессу политического руководства (этимологически «власть народа») и избирательной системе вообще.

«...Внутри же Церкви демократии в собственном смысле вообще быть не может. Её устроение определяется канонами, а они не полагают церковного управления на демократических началах. Ответственность за Церковь, а потому и власть в Церкви прежде всего принадлежит преемникам апостолов - епископам. Наверное, на уровне приходского собрания в какой-то мере проявляется и демократическое начало. Но ... это всё-таки другая сфера жизни, которую нельзя отнести только лишь к реалиям человеческим и, значит, общественным. Церковь, всё же - мистическая реальность».

О какой демократии в свете последнего заявления и реакции общественности толкует отец Георгий? Если, используя его аргументацию, «в Церкви царит демократия» (звучит просто дико: демократия не просто существует, а «царит», то есть «широко распространена; господствует» Толковый словарь русского языка под редакцией Т. Ф. Ефремовой), то каким образом широкая церковная общественность была причастна к решению делегировать представителя от УПЦ Московского Патриархата в Брюссель и каким демократическим механизмом можно объяснить подписание Предстоятелем этого совместного заявления? Ответ очевиден - при намерении участвовать в составе межрелигиозной группы в диалоге об Ассоциации Украины с Евросоюзом мнение мирян, рядового духовенства, иноков и монахов никого не интересовало. Отец Георгий утверждением, что «в Церкви царит демократия», просто демонстрирует свою необразованность в принципиальных понятиях экклезиологии, а в комментариях о резонансном заявлении - обманывает общественность, подменяя понятия и искажая факты. Ведь он сам утверждает: «мы выше политики», тогда зачем обращаться к украинскому народу с призывом поддержать, прежде всего, политический процесс интеграции с Евросоюзом?

Далее отец Георгий говорит: «Глава Церкви выступает от имени Церкви и большинства верующих». Да, конечно же, как «глава Церкви», поскольку он является её Предстоятелем, а не частным лицом. Но не от имени «большинства верующих». Мнением самих верующих Блаженнейший не интересовался, поэтому эти слова - откровенная ложь.

Даже если взглянуть на данные социологических опросов, то сторонники Ассоциации с Евросоюзом среди всего населения Украины представлены далеко не подавляющим большинством. Например, если бы референдум о вступлении Украины в Европейский Союз или в Таможенный союз с Россией, Белоруссией и Казахстаном проводился в ближайшее время, то за ЕС проголосовали бы около 41% опрошенных, за Таможенный союз - 35%. Сами социологи при этом отмечают, что если будет проведен отдельный референдум о вступлении Украины в Таможенный союз, он также может получить поддержку относительного большинства граждан. В случае такого референдума 40%граждан готовы проголосовать за вступление в Таможенный союз, против - 33%. Учитывая тот факт, что данные соцопросов могут колебаться в зависимости от формулировки ключевого вопроса, региона Украины, возрастной группы и т. д., можно не сомневаться, что сторонники вступления Украины в ЕС большинством не являются. А если бы поинтересовались позицией самих верующих, от имени которых якобы выступает глава Церкви, то убеждён в значительном преобладании противников евроинтеграции.

В качестве подтверждения твёрдой позиции категорического несогласия с процессом интеграции официального Киева и его одобрения руководством УПЦ Московского Патриархата являются озвученные позиции церковных общин Украины: «Законодательный отказ от христианской идентичности европейских граждан, ювенальный киднепинг на государственном уровне, запрет главных христианских праздников и дискриминация христиан, воинственная пропаганда половых извращений и растление детей - это не наш путь!», говорится в обращении насельников и прихожан Свято-Успенской обители с. Никольское Донецкой Епархии УПЦ Московского Патриархата.

Ионинский монастырь

Свято-Троицкий Ионинский монастырь

На сайте «Православной школы Ионинского монастыря» (г. Киев) в «Обращении ко всем!» отмечено: «Что проповедует и заставляет принять нас Европа? Веротерпимость и аморальную терпимость. Нет, не «моральную», а именно «аморальную». Нам предлагают принять как должное содомский грех. А вы помните, чем закончилась история Содома и Гоморры? Нам предлагают принять ювенальную юстицию, где проповедуется детская вседозволенность и безнаказанность, а Библия рассказывает, как был проклят пророк, не наказывавший своих детей, и позволяющий им творить бесчинства».

И от какого большинства верующих в таком случае выступает Предстоятель УПЦ? Хотелось бы отметить, что подобные заявления именно от монастырских общин не являются бунтом или восстанием, как можно прочитать в некоторых источниках, а выражением чёткой и аргументированной позиции по отстаиванию своих многовековых принципов духовного и общественного устройства, на основе которых строилось и развивалось наше общество.

Князь Владимир

УПЦ и европейский выбор



Для тех, кто не в курсе текущих событий, предлагаю прочесть мой предыдущий пост на эту тему.

Итак, прошла неделя с момента подписания Обращения. Официального подтверждения подписи под этим документом Митрополита Владимира со стороны УПЦ до сих пор нет. Ну вот просто ничегошеньки. Просто героическое и стоическое молчание! Мы тут думаем-гадаем "Шо це було?" и задаёмся вопросом "А был ли мальчик?"

Зато рупор украинских "национально-демократических" сил газета "Зеркало недели" таким вопросом себя не утруждает. Для них подпись Блаженнейшего - вполне определённый и свершившийся факт. В материале Патриарх Кирилл и евроинтеграция: атака или выжидание? утверждается:

Основное внимание приковано, конечно, к УПЦ. Ведь московское начальство — пока только светское, но там же, как вам известно, "симфония" — высказалось по поводу украинской евроинтеграции однозначно. Решится ли Митрополит Киевский так откровенно противопоставить свою, домашнюю "симфонию" московскому начальству?

Решился. Можно не сомневаться, что это потребовало от Митрополита Владимира немалого мужества. Ведь подпись под этим документом — признание политического толка. УПЦ, Церковь украинского народа, делает выбор вместе со своей страной. Даже если этот выбор не нравится соседям и, что болезненнее, начальству, им придётся с ним считаться.


Статья написана 4 октября. Газета имеет общеукраинский тираж. И никто в УПЦ никак не реагирует. Чудеса!

Косвенно на Обращение отреагировал киевский Ионинский монастырь. На сайте Детской православной школы появилось Обращение к родителям и детям, в котором, в частности, говорится:

Нам не нужно идти в Европу. Европа уже пришла к нам.

Несколько дней назад оно толерантно корректировалось, в нём было убрано упоминание о Европе. Но буквально сегодня была осуществлена ещё одна правка и Обращение приняло первоначальный вид.

Выводы неутешительные. Идёт борьба. Нас пробуют на зуб - поддадимся ли? Хватит ли у нас смелости и сил открыто выступить против евроинтеграции.

Скорее всего, подпись Митрополита Владимира имела место. Но была ли она поставлена самим Блаженнейшим?

[Читать далее]Ну не верю я, что он способен на предательство. Не может человек, всю жизнь бывший верным чадом Русской Церкви, так резко измениться. Судите сами:


Митрополит Владимир (в миру Виктор Маркианович Сабодан) родился 23 ноября 1935 в селе Марковцы Летичевского района Хмельницкой области.

С девяти лет нёс послушание при Свято-Архангело-Михайловском храме родного села. По окончании Меджибожской средней школы учился в Одесской духовной семинарии (1954 -1958).

В 1958 году поступил в Ленинградскую духовную академию, которую закончил в 1962 году со степенью кандидата богословия за научную работу «Христос Спаситель - Начальник мира». Преподавал в Одесской духовной семинарии, выполнял обязанности старшего помощника инспектора, одновременно занимая должность секретаря Одесского епархиального управления.

14 июня 1962 г. митрополит Херсонский и Одесский Борис (Вик) рукоположил в сан диакона, 15 июня - в сан иерея, 26 августа отец Виктор был пострижен в монашество с наречением имени в честь святого равноапостольного князя Владимира.



В 1965 году закончил аспирантуру при Московской духовной академии, стал ректором Одесской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. В 1966 году назначен заместителем начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме. 23 июня 1966 г. стал епископом Звенигородским, викарием Московской епархии с поручением выполнять обязанности представителя РПЦ на Всемирном совете Церквей. Хиротонию во епископа возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков), впоследствии Патриарх Московский и всея Руси. Таинство хиротонии состоялось 9 июля 1966 г. в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры. 28 ноября 1968 г. епископ Владимир был перемещён на Переяслав-Хмельницкое викариатство Киевской епархии. С 20 марта 1969 г. - епископ Черниговский и Нежинский, временно руководил Сумской епархией. На протяжении 1970-1973 гг. был ответственным редактором журнала «Православный вестник».

18 апреля 1973 г. назначен епископом Дмитриевским, викарием Московской епархии, ректором Московской духовной академии и семинарии.



9 сентября возведен в сан архиепископа. С 18 апреля 1978 г. - профессор Московской духовной академии. 5 июня 1979 г. в МДА архиепископ Владимир защитил магистерскую диссертацию на тему: «Экклезиология в отечественном богословии».

После возведения в сан митрополита 16 июля 1982 г. возглавил Ростовскую и Новочеркасскую епархию.



28 марта 1984 г. Митрополит Владимир назначен Патриаршим экзархом Западной Европы. С 30 декабря 1987 г. - управляющий делами Московского Патриархата и постоянный член Священного Синода. 1989 г. временно управлял Гаагской епархией (Голландия). В конце 80-х гг. Митрополит Владимир активно занимался общественной деятельностью. 16 сентября 1988 г. на учредительной конференции Советского фонда милосердия и здоровья был избран членом президиума и правления фонда. В 1988 году стал членом Центральной избирательной комиссии во время выборов народных депутатов СССР. С 10 апреля 1989 г. возглавлял Комиссию по вопросам изучения материалов, касающихся реабилитации духовенства и мирян РПЦ.



В 1990 г. Митрополит Владимир был одним из трёх кандидатов на Патриарший Престол, вторым по количеству набранных голосов. Но Поместный Собор избрал Патриархом Московским и всея Руси Митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Ридигера).

После образования УПЦ и раскола, учинённого бывшим Митрополитом Филаретом, был созван Архиерейский Харьковский Собор, который большинством голосов (16 из 18) Предстоятелем УПЦ, Митрополитом Киевским и всея Украины, избрал Митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира.

28 мая 1992 г. в соответствии с третьим пунктом Постановления об УПЦ, принятого Архиерейским Собором РПЦ 25-27 октября 1990 г., Патриарх Алексий ІІ благословил митрополита Владимира на служение в качестве Предстоятеля Украинской Церкви. Согласно с этим постановлением, Митрополиту Владимиру в пределах Украины был предоставлен титул «Блаженнейший» с правом ношения двух панагий и предношения креста во время богослужения (на Архиерейском Соборе РПЦ 18-23 февраля 1997 г. титул «Блаженнейший» был закреплен за Предстоятелем УПЦ на всей канонической территории Русской Церкви).



После смерти Алексия II епископат УПЦ обратился к Митрополиту Владимиру с просьбой принять их выдвижение его кандидатуры на Патриарших выборах, от чего он отказался. Во время Поместного собора 27 января 2009 года Владыка Владимир, как епископ старейшей в Русской Православной Церкви Киевской кафедры, обратился к избранному Патриархом Митрополиту Кириллу с традиционным вопросом о том, приемлет ли он избрание: «Преосвященный Митрополит Кирилл, Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал тебя Патриархом Московским и всея Руси. Принимаешь ли ты сие избрание?». Во время интронизации новоизбранного Патриарха Блаженнейший вручил ему символ Предстоятеля Русской Церкви - посох Святителя Петра, Митрополита Киевского, Московского и всея Руси.



Трудно предположить, что после всего этого Митрополит Владимир мог в здравом уме и трезвой памяти поставить свою подпись под евро-петицией.

В любом случае православные Украины против заявленного курса. Это понимают даже наши противники. Уже упомянутая газета "Зеркало недели" констатирует:

Надо ли напоминать, что нынешняя евроинтеграция — решение власти, совсем не отражающее чаяний как минимум трети населения страны? Эту треть патриарх Кирилл вполне может взять под личное покровительство. И, возможно, если он проявит терпение, его ждет успех. Потому что даже в случае подписания соглашений об ассоциации Украина не проснется однажды утром Европой. И это многих разочарует.
Князь Владимир

Православные Украины против евроинтеграции

Как уже многие знают, 30 сентября лидеры основных религиозных конфессий Украины подписали Обращение к украинскому народу, в котором активно агитируют за европейский путь развития страны. Нисколько не удивляют подписанты сего обращения: лидер бутафорской "УПЦ КП" Михаил Денисенко, глава украинских униатов, главный католик, главы протестантских церквей, главный раввин и главный муфтий. Недоумение вызвала лишь одна подпись - Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, являющейся частью Русской Православной Церкви.



До сих пор ни на одном официальном сайте УПЦ или РПЦ это обращение не опубликовано, поэтому нельзя с полной уверенностью утверждать, что оно вообще было подписано. С другой стороны, нет и опровержений, что тоже весьма странно, ибо обращение идёт вразрез с точкой зрения большинства православных верующих на Украине. То ли это утка, то ли пробный камень. Проглотят - не проглотят. Если не проглотят, то можно будет пойти на попятную. Официальных доказательств нигде нет. А то, что там в ваших интернетах пишут - ложь и провокация.

Посмотрите, во что вылилась явная или мнимая подпись Блаженнейшего. Она уже стала основанием утверждать, что в Украинской Православной Церкви не разделяют концепцию Святой Руси. Но ведь это - ложь, САМАЯ НАСТОЯЩАЯ ЛОЖЬ! Я - воцерковленный человек, посещаю многие храмы и монастыри города Киева, общаюсь с верующими киевлянами и знаю настроения, царящие в церковной среде.

Мы, православные, эту фишку не проглотим. Реакцией на евро-обращение явилось Заявление церковной общины Свято-Успенской Обители с. Никольское Донецкой Епархии УПЦ (МП).

Были и другие случаи, которые, к сожалению, не получили широкого освещения. Например:

Молитвенное стояние у посольства Евросоюза против ассоциации Украины с ЕВРО-СОДОМОМ.

Протоиерей Александр Авдюгин заявил, что ни он, ни его приход в Европу не хочет.

Украинский приход просится под омофор Патриарха Московского и всея Руси.

Так что делать громкие заявления о наших европейских устремлениях, по меньшей мере, некорректно. А если сказать прямо - это обман и введение в заблуждение.

В 1990 году от имени православных Украины к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II уже обращался тогдашний Митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко). Он просил предоставить Украинскому Экзархату РПЦ широкую автономию, мотивируя эту просьбу опасностью раскола, в который тянули Церковь украинские сепаратисты. Автономия была предоставлена. Была образована Украинская Православная Церковь в составе Русской. Ей предоставили независимость во всех внутренних делах. НО ЭТО НЕ СПАСЛО ОТ РАСКОЛА. Ещё до создания УПЦ от Православия ушла Западная Украина, вмиг став униатской. А сам Филарет возглавил раскол в оставшейся части Церкви.

Теперь мы видим, что картина повторяется. Православным Украины приписывают устремления, которые нам глубоко чужды. Нашим именем опять прикрываются. Теперь буду говорить лично за себя.

Я - против того, чтобы от моего имени делались заявления о моём европейском выборе. Я - за единство Русской Православной Церкви. Если в дальнейшем это единство будет ставиться под сомнение, я буду считать целесообразным ликвидацию автономии УПЦ путём возврата к модели Украинского Экзархата РПЦ.
Князь Владимир

РУССКИЕ - Фильм архимандрита Тихона (Шевкунова)

Несколько дней назад совершенно случайно набрёл в сети на фильм архимандрита Тихона (Шевкунова) под названием "Русские". Автор уже известен широкой публике по фильму "Гибель империи. Византийский урок". Также он написал замечательную книгу "Несвятые святые", в которой, в основном, описал жизнь Псково-Печерского монастыря, о котором ещё в 1986 году снял любительский фильм.

Фильм "Русские" создавался в 2007 году на фоне путешествия делегации Русской Православной Церкви по всему земному шару с Державной иконой Божией Матери. Во время поездки также проходили выступления хора московского Сретенского монастыря, настоятелем которого является отец Тихон. Делегацию Русской Православной Церкви возглавлял Митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий. Он давно знаком с отцом Тихоном. Уроженец Западной Украины считает себя русским, и за границей его тоже воспринимали как русского. Давно заметил такую деталь - уроженцы Малороссии (нынешней Украины), которые покинули Россию в связи с Гражданской войной, за рубежом продолжали считать себя русскими. Таким был и уже отошедший ко Господу Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Лавр. Русскими считают себя и Дмитро Дмитрук из канадского Торонто, и Сергей Пален с прибалтийскими корнями, и уроженец Парижа Зураб Чавчавадзе, и русский православный китаец Михаил Вей, живущий в Сан-Франциско.



Вот некоторые понравившиеся моменты:

Протоиерей Серафим Ган (Калифорния, США): "Мы все жили Россией. Нас воспитывали в таком церковном свято-русском духе, скажем так. Дома мы говорили только по-русски. Мы сильно интересовались тем, что происходило в России. Мы всегда следили за её жизнью, мы всегда болели её болезнями и переживали за Церковь".

Евгения Руденко (Бостон, США): "Я родилась в Югославии. Родители мои - русские, покинули её в двадцатом году. Отец был в Белой армии, отец матери моей был полковником Императорской армии".

Владимир Руденко (Бостон, США): "Мы живём в Америке почти что пятьдесят лет. Мы сохраняем русский язык в чистоте. Причём. поскольку я учился в кадетском корпусе у старых-старых преподавателей, мой язык, может быть, ещё дореволюционный".

Евгения Руденко (Бостон, США): "Мы благодарим родителей, что они нас воспитали русскими и что мы, в любой стране живя, знали - кто мы. Мы были всегда лояльными гражданами, но мы всегда были русскими".

Зураб Чавчавадзе (Париж - Москва): "Я родился в Париже, в эмиграции, в 43-м году. Семья моя полностью разделила участь народа нашего многострадального - ссылки, тюрьмы, Гулаг. И много уроков было вынесено из этих испытаний, сугубо жизненных уроков. Но главный урок, который вынесла семья - это понимание того, что есть только одна Родина - это Россия, и эта Родина может быть только православной. То есть Православие - как основа, духовный стержень Отечества".

Николай Шереметьев (Сан-Франциско, США): "Меня всегда учили - Родина-Мать - Россия. Туда всегда хотелось поехать, когда я маленький был. Когда поехал в Россию в первый раз, очень большое впечатление осталось. Приехал туда на каникулах. Приезжаешь туда и чувствуешь, как-будто ты домой приехал".

Анастасия Шаховская (Париж, Франция): "Мы будем воспитывать наших детей в традициях, в вере, в любви к России. Будем надеяться, что у нас это получится".

Иван Шаховской (Париж, Франция): "Церковь в эмиграции несла роль соединения, сплочения. Это то место, куда все приходили, все виделись, все общались. Не будь Церкви - сегодня не было бы вот этого единства эмиграции русской".

Елизавета Буханова (Бостон, США): "Церковь - это не только место, куда люди приходят молиться, но это место, где дети растут в духовной среде и, конечно, с огромной любовью к России. Мы сами сюда приехали. Мы даже удивились, как здесь, за границей, люди, которые здесь родились и не были никогда в России, учат любви к России. Учат даже больше, чем это, к сожалению, происходит в самой России".

Людмила Силинская (Джорданвиль, США): "Я являюсь уже третьим поколением тех, кто оказался за рубежом. А те, которые после Гражданской войны выезжали, как мой дед с генералом Врангелем - они не уезжали, потому что они хотели и надеялись вернуться в Россию. То что мы духовно воссоединились - это как бы объединились две рассоренные части единого русского тела, единой нации. Того народа, за который мы боролись и частью которого мы всегда чувствовали себя".
Князь Владимир

Патриарх Тихон об Украине

Мой друг flackelf на днях вернулся из Крыма. Будучи в храме пророка Ильи в Евпатории, он увидел табличку со словами Патриарха Тихона об Украине.



Кто ещё не был в Евпатории и хочет посмотреть, как она выглядит сегодня, прошу к нему в гости: Крымские впечатления. Кратко обо всём.
Князь Владимир

Церковный юмор :-)

Оригинал взят у vagrant_passer в из церковной Жизни
Оригинал взят у rusnar в из церковной Жизни
* * *

В школу пригласили батюшку провести урок и рассказать детишкам о христианстве. В  процессе беседы батюшка спрашивает:
– Как все молитвы заканчиваются? Правильно, «Аминь». А что это значит?
Зависает неловкая пауза, все молчат и тут находится один продвинутый мальчик:
– Ну... Наверное, это что-то вроде "отправить сообщение".

* * *

Пригласили отпевать покойника. Батюшка приехал, приготовился, отпевает. Обратил внимание на то, что покойник не в гробу, а на кровати лежит, но что ж, хоть так, а отпевать-то надо. Дойдя до момента, где надо поминать покойного, обратился он тихонько к родственникам: «Имя усопшего?» Тут покойник открывает глаза и говорит: "Сергий!" Опомнившись от шока, священник стал стыдить родственников и сказал, что человек хоть и тяжело болен, но живой, а посему его нужно не отпевать, а соборовать. Родственники отвечают, что они в церковных делах несведущи, и как батюшка скажет, пусть так и будет. Священник подготовился и начал соборование. Через несколько минут, воспользовавшись паузой, одна из родственниц умильно шепчет ему на ухо: «Вы так всё хорошо делаете, может заодно его и покрестим?..»

* * *

На исповеди:
Священник: – Воровал?
Прихожанин: – Воровал.
Священник: – Жену бил?
Прихожанин: – Бил.
Священник: – Соседям пакости делал?
Прихожанин: – Охх, делал, батюшка.
Священник: – Так ты может и посты не соблюдаешь?
Прихожанин: – Да что ж я нехристь какая что ли?!


* * *

Во время архиерейской службы на Причастии к чаше подходит бабушка с младенцем. Священник, зачерпывая Дары: «Причащается раб Божий…»
Бабуля: "Василий".
Тут становится видно, что вместо младенца у неё запелёнут кот.
Бабуля: "Причастите, болеет, пусть спасётся!".
Архиерей разворачивается и идёт в алтарь. Отцы пытаются спрятаться друг за друга. Архиерей заходит в алтарь и зычно спрашивает: "Отцы, кто исповедовал кота?"

Collapse )