Tags: УПЦ

Князь Владимир

Наместник Киево-Печерской Лавры отказался подписывать Обращение епископата УПЦ по евроинтеграции

Оригинал взят у t_34_111 в Наместник Киево-Печерской Лавры отказался подписывать Обращение епископата УПЦ по евроинтеграции



По сведениям «Нового региона» Наместник Киево-Печерской Лавры Митрополит Павел категорически отказался подписывать Обращение епископата УПЦ по евроинтеграции, несмотря на беспрецедентное давление. Дело в том, что Владыка Павел – единственный киевский член Синода, выступающий за единство УПЦ с Московским патриархатом, следовательно, единственный, с кем общение возможно посредством вызова в митрополию (находящуюся на территории Лавры).

По моим источникам «Обращение» отказались подписывать члены Cинода Митрополиты Агафангел Одесский, Иларион Донецкий, Онуфрий Буковинский, архиепископ Ионафан Тульчинский, епископы Варнава Маекевский и Митрофан Горловский. Ряд архиереев просто не реагируют на письмо из митрополии.
Князь Владимир

Православным Украины выкручивают руки

Александр ИВАНОВ | 17.10.2013



Обращение в никуда. О недостойных методах вовлечения Украины в ассоциацию с ЕС.

15 октября 2013 г. канцелярия Киевской митрополии Украинской Православной Церкви разослала всем архиереям УПЦ документ под названием «Обращение епископата Украинской Православной Церкви». В комментарии к тексту канцелярия Киевской митрополии требует от всех епископов срочно рассмотреть и подписать указанный документ. Безапелляционное требование срочной подписи от каждого епископа выдвигается также во время телефонных звонков в епархии, совершаемых сотрудниками Киевской митрополии.

Документ примечателен тем, что он направлен в никуда, адресата у него нет. Видно, что готовили его второпях, заказ был срочным... Приводим текст документа на языке оригинала:

[Прочитать Обращение к епископату УПЦ]

«ЗВЕРНЕННЯ ЄПИСКОПАТУ УКРАЇНСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ

Сьогодні в українському суспільстві точиться активна дискусія з приводу запланованого на листопад 2013 року у Вільнюсі чергового саміту Східного партнерства, на якому буде розглянуто питання про підписання угоди про асоціацію між Україною та Європейським Союзом. Під час цієї дискусії серед вірних Української Православної Церкви виявилися як прибічники, так і противники курсу на інтеграцію України до Європейського Союзу.

Дискусія між християнами з актуальних питань церковного та громадського життя є цілком природнім явищем. Як писав апостол Павло до Коринфян, повинна бути між вами розбіжність думок, щоб виявились серед вас вмілі (1 Кор. 11, 19). Разом з тим святий апостол застерігає, що розбіжність думок між християнами ні в якому разі не має перетворюватися на заздрощі, суперечки і незгоди (1 Кор. 3, 3). В Церкві над усіма розбіжностями має панувати любов.

Українська Православна Церква завжди підкреслювала, що вона об’єднує людей різних поглядів. Зокрема, в Основах соціальної концепції наша Церква констатує можливість існування «різних політичних переконань серед її єпископату, кліру та мирян, за винятком тих, які явно ведуть до дій, що суперечать православному віровченню і моральним нормам церковного Передання» (V.2).

Дискусія щодо майбутнього нашої Батьківщини не може не турбувати вірних Української Православної Церкви. Православні віруючі, як і усі громадяни України, мають повне право вільно висловлювати свою позицію. Однак публічні виступи окремих членів Церкви, церковних громад або православних громадських організацій не можна тлумачити як офіційну позицію усієї Церковної Повноти. Згідно з діючим Статутом про управління Української Православної Церкви, її офіційну позицію можуть висловлювати Собор Української Православної Церкви, Собор Єпископів Української Православної Церкви, Священний Синод Української Православної Церкви та Митрополит Київський і всієї України. Решта висловлювань та заяв єпископату, духовенства, мирян, церковних громад, чернечих спільнот тощо не можуть розглядатися як офіційна позиція Церкви.

Важливою складовою місії Української Православної Церкви є примирення між людьми різних переконань, між різними громадськими та політичними силами. Церква виступає за збереження громадського спокою та злагоди. Церква також прагне сприяти збереженню братніх відносин між країнами і народами. Тому будь-який геополітичний вибір України не має стати на заваді її дружнім взаєминам з іншими державами.

В Основах соціальної концепції Українська Православна Церква наголошує, що «взаємовідносини між народами й державами повинні бути спрямовані до миру, взаємодопомоги та співробітництва». Тому Церква вважає корисним «створення міждержавних союзів, які мають на меті об'єднання зусиль у політичній та економічній галузях, а також спільний захист від зовнішньої загрози й допомогу жертвам агресії» (XVI.1).

Разом з тим, Церква наголошує, що будь-які міждержавні угоди мають ґрунтуватися на засадах суверенітету і територіальної цілісності держав. Саме ці засади є базовими для захисту народом його законних інтересів. Взаємодія народів і держав має ґрунтуватися «на засадах чесності, справедливості, прагнення до досягнення результатів спільної праці, прийнятних для всіх її учасників» (XVI.1). Усі конфлікти, які можуть виникати у взаєминах між державами, слід розв'язувати шляхом пошуку взаємоприйнятних рішень.

Входження України у будь-які міждержавні об’єднання ні в якому разі не може відбуватися ціною відмови від християнських моральних цінностей, які протягом багатьох століть є фундаментом національної свідомості та культури. Наша Церква неодноразово висловлювала занепокоєння процесами секуляризації, які відбуваються в сучасному світі. Тому налагоджуючи взаємодію з іншими країнами в політичній, економічній та культурній сфері, ми ні в якому разі не можемо йти на поступки в питаннях християнської моралі.

Сьогодні, коли Україна стоїть на порозі важливого вибору, Українська Православна Церква закликає керівництво держави до усвідомлення відповідальності за ці доленосні рішення. Усіх вірних Української Православної Церкви ми закликаємо до миру та спокою. Розбіжності у поглядах не мають бути для нас приводом до протистояння та церковних розділень.

В цей важливий момент історії незалежної Української держави закликаємо всіх вірних чад Української Православної Церкви до підсиленої молитви за нашу країну. Нехай Господь наш Ісус Христос, молитвами Пресвятої Богородиці, і надалі зберігає народ України в мирі та благочесті.

МИТРОПОЛИТ КИЇВСЬКИЙ І ВСІЄЇ УКРАЇНИ __________________________»

Далее следуют места для подписей всех епископов УПЦ, включая викариев.

* * *

Что можно сказать по поводу этого документа? Прежде всего, бросается в глаза, что рассылается он хотя и со стандартным предисловием «По благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира», но от имени безымянной «канцелярии Киевской митрополии». Обращаться к епископату не самому Предстоятелю местной Церкви, а сугубо техническому органу – верх дерзости, тоталитаризма чиновников (по сути - технических работников), полное попрание церковного этикета. Даже больше: это узурпация группой чиновников церковной власти над епископатом. Понятно, что документ подготовлен по указанию возглавляющего канцелярию высокопоставленного церковного чиновника, а за ним стоят те, кто сегодня всеми правдами и неправдами пытаются навязать народу Украины разрыв с Россией под флагом «ассоциации с ЕС». Такое ощущение, что на Украине возвращаются старые времена, когда в эпоху правления КПСС церковному священноначалию выкручивали руки, чтобы оно подписывало «нужные» документы. И что это, вообще, за нововведение в Церкви - сбор подписей по Интернету? Позиция Синода должна утверждаться на заседании Синода, епископата – на Архиерейском Соборе после братской дискуссии. А ведь именно открытой дискуссии больше всего боятся стоящие за «Обращением» круги.

Теперь по сути проекта «Обращения епископата УПЦ». Документ явно преследует три цели:

1. В нём постоянно повторяется призыв успокоиться, уйти в абстрактный мир и тишину в самый критический момент современной истории православной Украины. То есть активные христиане, помнящие о том, как святители, благоверные правители и верующий народ боролись, отдавая жизнь, за единство Святой Руси, призываются «толерантно» отнестись к первому шагу на пути уничтожения Русского Мира, православной цивилизации, покорения Украины новой «Речью Посполитой» - на сей раз агрессивно секулярным, безбожным и содомским Евросоюзом.

2. В начале документа обтекаемо говорится о том, что среди верующих УПЦ есть как сторонники, так и противники интеграции с ЕС. По словам документа, обе точки зрения имеют одинаковое достоинство и право на существование в Церкви. Заметьте: интеграция с Россией, воссоединение Святой Руси, Русского Мира, о котором так много говорит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, даже не упоминаются, само имя «Русь», «Россия» авторам документа противно, его произнесение невыносимо жжёт. Однако затем в документе следует интересный поворот. Неоднократно указывалось, что интеграция с Евросодомом означает полный разрыв с Русской цивилизацией, принятие на себя чуждого ига. А «евроинтеграторы» успокаивают – ничего страшного. Мол, один вектор не мешает другому. Именно на эту сугубо политическую и предательскую позицию становятся авторы документа, предлагаемого к подписи всем епископам Украинской Православной Церкви Московского патриархата. В тексте говорится: «…любой геополитический выбор Украины не может стать на пути ее дружеских отношений с другими государствами». И снова этот суеверный страх произнести слово «Россия». Ведь именно с ней предлагают разорвать, затягивая в «ассоциацию» с ЕС. И о каком «выборе» могут говорить епископы, когда этот выбор тысячу двадцать пять лет назад сделал святой князь Владимир - выбор в пользу восточной православной, а не западной латинской цивилизации?

3. В документе указывается, что любые «высказывания» членов Церкви – это лишь их частная позиция, а вот позиция Собора, Синода и (внимание!) Предстоятеля УПЦ (Митрополита Владимира) – это позиция всей Церкви. Всем известно, что подпись Митрополита Владимира (Сабодана) стоит под предательским обращением униатов, филаретовцев, баптистов, иудеев и прочих, в котором Россию призывают оставить в покое Украину и дать ей спокойно осуществить «великую миссию» - объединиться с «семьей христианских народов»… Евросодома. Предлагаемый на подпись епископам документ призывает верующих поддержать ассоциацию Украины с ЕС. Получается, что позиция всех критиков позорной ассоциации – их частное мнение, а позиция Митрополита Владимира, поддержавшего «евроинтеграцию» - позиция Церкви. Вот что хочет навязать епископату Киевская митрополия, вот какими узами она желает повязать епископат, противопоставив его православному народу Украины, святым отцам, призывавшим к единству Руси, всей тысячелетней церковной традиции на Русской земле. И как не вспомнить тут об осуждении «политического Православия» на Архиерейском Соборе УПЦ в 2007 г. Разве под это осуждение не подпадает подпись Митрополита Владимира под сугубо политическим документом? Разве не подпадает под него и проект данного Обращения, спешно изготовленный в канцелярской тиши?

Во всех действиях автокефально-евросодомского лобби в УПЦ сквозят фальшивая мораль и двойные стандарты. Есть, однако, надежда, что епископат не даст использовать себя в грязной политической игре, затеянной могильщиками православной цивилизации.

Оригинал статьи

UPD

Дмитрий Скворцов сообщает:

Затея с Обращением епископата УПЦ МП по евроинтеграции проваливается! Итак, по моим сведениям Митрополиты Агафангел Одесский и Иларион Донецкий писульку наотрез отказались подписывать (а это члены Синода!). Не подписали Митрополит Онуфрий Буковинский и Архиепископ Ионафан Тульчинский. На всех открытых неподписантов идёт давление, поэтому надо их поддержать, кто чем может: письмами, статьями, перепостами, стояниями.

Молча саботируют подписание ещё ряд архиереев. Т. е. "единую позицию" наши евроинтеграторы уже не получат.

Князь Владимир

Ян Таксюр: К чему толкают Украинскую Православную Церковь? (заметки православного мирянина)



30 сентября появился документ, который, к глубокому прискорбию всех православно верующих людей, подписал Митрополит Киевский Владимир. Его подпись на этом документе стоит второй. А возглавляет список подписантов лже-патриарх Филарет (он же – Михаил Денисенко, отлучённый от Церкви и преданный анафеме раскольник). Документ, поразивший и возмутивший многих православных христиан Украины, называется «Звернення Церков та релігійних організацій до українського народу». Группа лиц, подписавших «Обращение», высказалась в поддержку политики Киева, направленной на «вхождение в Европу». А в группе этой – полное всесмешение: здесь и униаты, и римо-католики, и баптисты, и лютеране, и иудеи, и мусульмане...

Всё это длилось годами, пока не сложилась нынешняя ситуация, которая уже не подлежит разночтениям. И которую не называть её подлинным именем считаю безнравственным и разрушительным.

А случилось – и подписанный документ это всенародно подтвердил – вот что. Часть иерархов и священнослужителей УПЦ полностью солидаризировалась с политическим курсом правящих кругов, стала «духовным филиалом» нынешней власти. В основе же этого курса – план создания на территории Украины антирусского государства, стоящего на службе у финансовой верхушки западного мира и украинского олигархата. Поскольку для обоснования такой политики этой, с позволения сказать, элите выгодна идеология русофобии вместе со всем комплексом лжи (угнетение украинцев чуждыми им русскими, вековое «стремление украинцев в Европу» и т.п.), определённые силы в УПЦ услужливо поддержали власть с её идеологической ложью. Поддержали политический лозунг «Геть від Москви!».

На наших глазах произошло явное проникновение в церковную ограду не духовного, но политического, несущего дух разделения, вражды, но не христианской любви. В самих основах церковной жизни стали происходить опаснейшие подмены. В УПЦ начала проникать открытая русофобия того пошиба, что и в программах откровенных неонацистов. И это притом, что Украинская Православная Церковь – неотъемлемая часть Русской Церкви. И это притом, что Бог не есть отчуждение и ненависть, но единение и любовь.

[Читать далее]

Есть непреложный духовный закон: отступление, измена даже в малом, если нет покаяния, неизбежно приводит к новым, более страшным падениям. А что мы видим сегодня? Ставшее регулярным отпевание священством УПЦ откровенных фашистов, общение, сближение и поцелуи с раскольниками, что под страхом отлучения запрещено канонами Церкви, «толерантное» отношение к содомитам, лесбиянкам и прочим извращенцам («нейтральная» информация о них в церковных СМИ, интервью с ними), фарисейское молчание в ответ на осквернение святынь (дерзкое спиливание Креста в Киеве), затыкание рта всем, кого возмущают ухватки униатов (тех самых, кто вместе с «филаретовцами» отобрал и удерживает сотни православных храмов) и, наконец, события с откровенным привкусом уголовщины – исчезновение крупных средств на строительстве огромного собора и похищение монахинь с угрозами и пытками.

Долгое время считалось, что благодаря политике Митрополита Владимира на Украине сохраняется религиозный мир и спокойствие. Однако мы видим, что внешнее «спокойствие» сохраняют ценой сдачи интересов церковного народа, подыгрывания властям, уступок там, где они губительны для душ православно верующих. Видим, что предается Русская Церковь, Церковь-Мать, а молчаливым согласием с фашиствующими элементами предаётся память погибших за Землю Русскую. Разве отпевание убийц и врагов Православия не ранят всю полноту Церкви, не превращают богослужение в фарс, не оскверняют богослужение так, будто в алтарь вместо Святых Даров принесли дохлятину?

Было время, когда ни ни один из иерархов УПЦ не шёл туда, где появлялся «Филарет», не участвовал в мероприятиях, если становилось известно, что раскольник туда явится. Теперь идут, подписывают общие бумаги, «ведут диалог». Притом, что согласно законам Церкви, диалог с раскольником может вестись только в ответ на просьбу принять его покаяние и присоединить к Церкви. Недавно, когда по земле Киева прошлись извращенцы так называемого гей-парада и народ ждал веского слова Церкви, Синод УПЦ упорно молчал. Теперь же, когда власти дали понять, что высказаться «за Европу» крайне желательно – послушно подписалась вслед за расстригой.

Что это означает?

Одно из двух: либо власть Украины имеет рычаги влияния на верхи УПЦ и нашла возможность принудить к подписанию, либо мысли и дух документа всегда тайно жили в умах части иерархов, а теперь стало возможным открыто заявить о потаённом. Впрочем, не исключено и то и другое.

* * *

Теперь несколько слов о самом подписанном документе. Он короткий, его базовые положения ложны, а значит, и весь документ – обман и ложь. Итак, читаем: «Історично так склалося, що від давніх часів український народ був частиною європейського цивілізаційного простору. У зв’язку з Європою, її духовною, культурною, освітньою, правовою традицією будувалося наше суспільне і державне життя».

Конечно, тут есть что возразить. Но лучше меня это уже сделала в своём заявлении община самого влиятельного на востоке современной Украины Успенского монастыря в селе Никольское, Донецкой области (знаменитая "Никольская обитель"). Основатель общины, высоко чтимый старец Зосима (Сокур), окормлял когда-то нынешнего президента Украины. Братия монастыря заявила, что положения «Обращения» выражают личную гражданскую позицию Митрополита Владимира, которую он разделяет с представителями раскольнических, сектантских, инославных и нехристианских религиозных объединений. А по приведенному выше положению братия написала следующее:

«Исторически так сложилось, что вот уже второе тысячелетие украинский народ в лице своих Святых Правителей и Подвижников Веры последовательно отвергает навязываемое ему «европейское цивилизационное пространство» и строит свою общественную и государственную жизнь в неразрывном братском единстве с русским и белорусским народом. Тот выбор, перед которым сейчас стоит наше Отечество, вставал перед ним уже не раз на протяжении минувшего тысячелетия. Именно с такого судьбоносного выбора и ведёт отсчёт наша великая совместная история, и именно ему мы обязаны своим нынешним положением на мировой арене как великой державы и тем «драгоценным сокровищем, которое мы должны ценить, совместно беречь, защищать и приумножать» - незамутнённой чистотой и истинностью Православной Веры, явлением красоты Её всему миру, а наипаче сегодняшней Европе, поправшей «традиционные религиозные, культурные, семейные и нравственные ценности», на которых «веками основывалась жизнь её народов», и ныне являющей печальную картину скатывания в пропасть содомских мерзостей и нравственного одичания».

А что касается упомянутого в «Обращении» европейски ориентированного «суспільного і державного життя» Украины, хочется кое-что добавить. Может быть, эта общественная и государственная жизнь особенно ярко проявилась в XVII веке, во времена господства европейской Речи Посполитой, когда православных священников запрягали в коляски, как скот? Или в веке XVIII, когда приведённые Мазепой европейцы-шведы гадили в православных храмах и сжигали православных целыми деревнями?

Ныне же под покров и власть этих европейцев нас вдруг стали звать некоторые голоса из УПЦ. Звать туда, где мы – граждане низшего сорта, где мерзкое сожительство извращенцев называют «браком», туда, где вот-вот узаконят педофилию, где священникам уже запрещают упоминать о Воскресении Христа, туда, где новый Содом. Ведь Содом - это не только половая распущенность, это вообще отказ от Бога.

Ну а Россия, оказывается, по документу, всего лишь «Історичний сусід». Не место, где нас любят и никогда, в отличие от «европейцев», не считали быдлом, не часть единой Руси, где проживают единоверные братья, не край, где долгие годы жил, учился, служил Богу сам Митрополит Владимир. Нет, «сусід». Может, геополитический партнер, а может, и противник.

Правда, в документе есть стыдливый намёк: мол, не всё безоблачно в европейском доме: «Цілком зрозуміло, що сучасна об’єднана Європа має не лише здобутки. Чимало в ній того, що потребує змін чи виправлення…» То есть мы будем исправлять Европу? Но кто нас будет спрашивать? Несмотря на велеречивые пассажи еврочиновников, нас по-прежнему презирают. В лучшем случае хотят использовать. Нами брезгуют, публично решая, пускать ли к себе на порог или немного дальше порога. Да и зачем нам входить в Европу, чтобы там исправляться? Разве не лучше вообще никогда туда не входить?

Разве «Звернення», под которым среди подписей не верующих во Христа, раскольников, сектантов, инославных оказалась вдруг, непонятным образом, и подпись Митрополита Владимира, - не самочинное деяние, не раскол в зародыше? Разве это не ещё один шаг к пресловутой украинской автокефалии с её сомнительным идейным обоснованием: «незалежній державі – незалежну Церкву».

Годами нас успокаивали мирные и благостные заявления из Киевской митрополии, дескать, нынешний статус нас вполне устраивает, отделяться от Московского патриархата не намерены. А мы слушали, верили…

На неприглядном примере помощников предстоятеля УПЦ нам словно указывается ныне, что отрыв от Матери-Церкви, угождение националистической политике, молчаливая поддержка дегенеративных законов – это путь и к личному падению.

Верующим подан великий соблазн – их толкают к мысли о том, что Церковь смиряется и соглашается с исторической ложью. Что мы, миряне, должны послушно принять записанную в документе ложь.

Кто-то скажет: это преувеличение. Однако вот один из вариантов дальнейшего развития событий. Мы отходим «к Европе», и наше отдаление от Исторической Руси ещё более увеличивается. Европейцы начинают хозяйничать на землях Украины. И тут вековая цель католиков (никогда не ослаблявших усилий в этом направлении) обратить в свою веру жителей Украины становится достижимой. Вслед за Европой у нас могут подвергнуться запрету как не соответствующие «евро-ценностям» и Крест, и публичное упоминание Имени Христова. А потом нам прикажут из Брюсселя или Вашингтона таким же «смиреннейшим» образом, как мы позволили спиливать Крест, снять Его с себя навсегда. И мы, лицемерно повздыхав, пойдём целовать туфлю «толерантному» римскому понтифику. И всё ради «мира и спокойствия»? Нет, братья и сёстры! Господь говорит нам: «Не мир пришёл Я принести, но меч» (Мф.10:34).

Большим облегчением для нас было бы услышать правду о церковной ситуации на Украине от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Мы устали от недомолвок, от стыдливого замалчивания проблем. Хочется, чтобы Предстоятель Русской Церкви, наш Отец и Господин, ясно обличил соглашательство с врагами Христа, подтвердил, что у православных людей нет и не может быть ничего общего с «украинскими толерантными».

Сразу же после появления «Звернення» я в числе многих подписал «Открытое обращение православных мирян и общественных организаций» к Предстоятелю Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу. В обращении есть и такие слова: «Мы, православные миряне, представители православных общественных движений, являясь гражданами Украины, заявляем, что категорически не согласны с содержанием открытого политического обращения «глав Церквей» к украинскому народу в связи с евроинтеграцией, опубликованного 30 сентября, под которым почему-то подписался и глава канонической УПЦ Митрополит Владимир (Сабодан)…».


Оригинал статьи
Князь Владимир

Пресс-секретарь УПЦ подтверждает наличие подписи Митрополита Владимира под евро-петицией



Информационно-аналитическая служба "Русская народная линия" разместила весьма интересный материал, из которого следует, что подпись Митрополита Владимира под евро-петицией всё же стоит.

Протоиерей Георгий Коваленко: «Странно говорить, что подпись митрополита Владимира - это частная инициатива»

О демократии в Церкви и «большинстве» приверженцев евроинтеграции …


Главный редактор официального сайта Украинской Православной Церкви (УПЦ) протоиерей Георгий Коваленко очередной раз предстал «во все своей красе». Уже замечено, как только происходят резонансные события в жизни УПЦ (состоявшийся гей-парад в Киеве 25 мая, дело с похищениями монахинь Свято-Покровского монастыря в июне этого года и т. д.), отец Георгий как единственный, кто может (или должен) комментировать подобные события, своими пояснительными словами, по меньшей мере, веселит общественность, а если говорить серьёзно, то и вовсе глумится над людьми, выставляя себя же в абсолютно неприглядном свете.

Да ладно, если бы подобные ляпы были брошены на ходу или в частных беседах. Нет же, протоиерей, выступающий как руководитель основного информационного портала УПЦ, даже не старается подготовить своё выступление и вычитать текст, перед тем как проинформировать широкую общественность.

После опубликованного обращения глав религиозных организаций 30 сентября 2013 года последовала закономерная возмущенная реакция многочисленных мирян, православных организаций и монастырских общин. В начавшейся широкой дискуссии даже существуют сторонники взгляда, что сам Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан), якобы, не подписывал обсуждаемое заявление, что «его просто нагло подставили», воспользовавшись немощью Предстоятеля. Требовали даже предоставить подлинник или фотокопию оригинала официального обращения к украинскому народу. Не признают некоторые верующие соавторство Блаженнейшего и его непосредственное участие в составлении и подписании документа.

киев-октябрь 2013-1

В качестве подтверждения, свидетельствующего, что Митрополит Владимир (Сабодан) заранее знал содержание обращения и выразил поддержку в устной или письменной форме, можно привести следующие факты.

[Читать далее]

Межрелигиозная комиссия сейчас находится в Брюсселе, где в течение нескольких дней не просто осматривает достопримечательности бельгийской столицы, но уже и обсуждает с еврочиновниками условия для вступления Украины в Евросоюз. Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата представляет протоиерей Ростислав Снегирёв (на фото третий слева), профессор, магистр богословия, секретарь Учёного совета Киевской духовной академии и семинарии (КДАиС).

На самом же сайте УПЦ, редактируемом, кстати, протоиереем Георгием Коваленко, имеется информация, что: «По благословению Предстоятеля УПЦ Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Украинскую Православную Церковь в делегации представляет учёный секретарь КДАиС профессор протоиерей Ростислав Снегирёв». Сложно предположить, что сам отец Ростислав, взяв благословение на поездку в Брюссель, сокрыл от Блаженнейшего намерение составить заявление с другими представителями нехристианских и инославных конфессий и дерзнул поставить за него подпись под заявлением без ведома Предстоятеля. Кстати, представители УПЦ так называемого «Киевского Патриархата», обозначившие в последнее время своё единство во всем, что касается евроинтеграции, обретения полной автокефалии УПЦ и отделения от «враждебной» Москвы, заявление на своем сайте всё же опубликовали.

Почему в таком случае на официальном сайте УПЦ Московского Патриархата отсутствует само обращение, остаётся загадкой. В чём заключается секретность? Маловероятно это можно объяснить незначительностью события в религиозной жизни Церкви, вызвавшего такой бурный общественный резонанс. Если даже предположить, что Блаженнейший всё же не подписывал это скандальное заявление, то почему сразу не было опубликовано опровержение?

Ясность внёс как всегда непредсказуемый отец Георгий. То ли сам, то ли по просьбе вышестоящего руководства, известный священник «раскрыл карты». Комментируя обращение православной общины Свято-Успенского монастыря села Никольское Донецкой епархии, протоиерей Георгий Коваленко сказал: «...странно говорить, что подпись митрополита Владимира - это частная инициатива. Глава Церкви выступает от имени Церкви и большинства верующих». Таким образом, пресс-секретарь УПЦ отец Георгий признал, что подпись митрополита таки стоит в заявлении. Но интересны и другие детали краткого фрагмента выступления руководителя пресс-службы.

«Верующим и духовенству церкви не запрещено иметь свою точку зрения относительно политических вопросов». Не запрещено. Никто не спорит. Русская Православная Церковь, к которой принадлежит Украинская Православная Церковь, открыта для людей, придерживающихся различных политичес­ких взглядов и признаёт допустимость политического плюрализма среди своих членов: «Она также допускает наличие различных политических убеждений среди её епископата, клира и мирян, за исключением таких, которые явно ведут к действиям, противоречащим православному вероучению и нравственным нормам церковного Предания» . (п. V.2. Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви, 13-16 августа, 2000, Москва). При этом важным для Церкви «является внутреннее единство в Вере и Любви: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы... не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе» (1 Кор.1. 10). Единство Церкви как таинственного тела Христова (Еф. 1. 23), от неповреждённого бытия которого зависит вечное спасение человека, является для неё наивысшей ценностью. Святой Игнатий Богоносец, обращаясь к членам Церкви Христовой, пишет: «Все вы составляйте из себя как бы один храм Божий, как бы один жертвенник, как бы одного Иисуса» (там же).

Однако, отец Георгий заявляет: «В Церкви царит демократия, мы выше политики, что и подтверждает появление этого письма». Вот здесь нужно разобраться более подробно. В беседе с доктором церковной истории, профессором Московской духовной академии протоиереем Владиславом Цыпиным, опубликованной в издании «Фома», обсуждаются вопросы взаимоотношения понятий демократии и Церкви. Процитирую лишь одно высказывание отца Цыпина, отметив при этом, что само определение «демократия» имеет отношение к процессу политического руководства (этимологически «власть народа») и избирательной системе вообще.

«...Внутри же Церкви демократии в собственном смысле вообще быть не может. Её устроение определяется канонами, а они не полагают церковного управления на демократических началах. Ответственность за Церковь, а потому и власть в Церкви прежде всего принадлежит преемникам апостолов - епископам. Наверное, на уровне приходского собрания в какой-то мере проявляется и демократическое начало. Но ... это всё-таки другая сфера жизни, которую нельзя отнести только лишь к реалиям человеческим и, значит, общественным. Церковь, всё же - мистическая реальность».

О какой демократии в свете последнего заявления и реакции общественности толкует отец Георгий? Если, используя его аргументацию, «в Церкви царит демократия» (звучит просто дико: демократия не просто существует, а «царит», то есть «широко распространена; господствует» Толковый словарь русского языка под редакцией Т. Ф. Ефремовой), то каким образом широкая церковная общественность была причастна к решению делегировать представителя от УПЦ Московского Патриархата в Брюссель и каким демократическим механизмом можно объяснить подписание Предстоятелем этого совместного заявления? Ответ очевиден - при намерении участвовать в составе межрелигиозной группы в диалоге об Ассоциации Украины с Евросоюзом мнение мирян, рядового духовенства, иноков и монахов никого не интересовало. Отец Георгий утверждением, что «в Церкви царит демократия», просто демонстрирует свою необразованность в принципиальных понятиях экклезиологии, а в комментариях о резонансном заявлении - обманывает общественность, подменяя понятия и искажая факты. Ведь он сам утверждает: «мы выше политики», тогда зачем обращаться к украинскому народу с призывом поддержать, прежде всего, политический процесс интеграции с Евросоюзом?

Далее отец Георгий говорит: «Глава Церкви выступает от имени Церкви и большинства верующих». Да, конечно же, как «глава Церкви», поскольку он является её Предстоятелем, а не частным лицом. Но не от имени «большинства верующих». Мнением самих верующих Блаженнейший не интересовался, поэтому эти слова - откровенная ложь.

Даже если взглянуть на данные социологических опросов, то сторонники Ассоциации с Евросоюзом среди всего населения Украины представлены далеко не подавляющим большинством. Например, если бы референдум о вступлении Украины в Европейский Союз или в Таможенный союз с Россией, Белоруссией и Казахстаном проводился в ближайшее время, то за ЕС проголосовали бы около 41% опрошенных, за Таможенный союз - 35%. Сами социологи при этом отмечают, что если будет проведен отдельный референдум о вступлении Украины в Таможенный союз, он также может получить поддержку относительного большинства граждан. В случае такого референдума 40%граждан готовы проголосовать за вступление в Таможенный союз, против - 33%. Учитывая тот факт, что данные соцопросов могут колебаться в зависимости от формулировки ключевого вопроса, региона Украины, возрастной группы и т. д., можно не сомневаться, что сторонники вступления Украины в ЕС большинством не являются. А если бы поинтересовались позицией самих верующих, от имени которых якобы выступает глава Церкви, то убеждён в значительном преобладании противников евроинтеграции.

В качестве подтверждения твёрдой позиции категорического несогласия с процессом интеграции официального Киева и его одобрения руководством УПЦ Московского Патриархата являются озвученные позиции церковных общин Украины: «Законодательный отказ от христианской идентичности европейских граждан, ювенальный киднепинг на государственном уровне, запрет главных христианских праздников и дискриминация христиан, воинственная пропаганда половых извращений и растление детей - это не наш путь!», говорится в обращении насельников и прихожан Свято-Успенской обители с. Никольское Донецкой Епархии УПЦ Московского Патриархата.

Ионинский монастырь

Свято-Троицкий Ионинский монастырь

На сайте «Православной школы Ионинского монастыря» (г. Киев) в «Обращении ко всем!» отмечено: «Что проповедует и заставляет принять нас Европа? Веротерпимость и аморальную терпимость. Нет, не «моральную», а именно «аморальную». Нам предлагают принять как должное содомский грех. А вы помните, чем закончилась история Содома и Гоморры? Нам предлагают принять ювенальную юстицию, где проповедуется детская вседозволенность и безнаказанность, а Библия рассказывает, как был проклят пророк, не наказывавший своих детей, и позволяющий им творить бесчинства».

И от какого большинства верующих в таком случае выступает Предстоятель УПЦ? Хотелось бы отметить, что подобные заявления именно от монастырских общин не являются бунтом или восстанием, как можно прочитать в некоторых источниках, а выражением чёткой и аргументированной позиции по отстаиванию своих многовековых принципов духовного и общественного устройства, на основе которых строилось и развивалось наше общество.

Князь Владимир

УПЦ и европейский выбор



Для тех, кто не в курсе текущих событий, предлагаю прочесть мой предыдущий пост на эту тему.

Итак, прошла неделя с момента подписания Обращения. Официального подтверждения подписи под этим документом Митрополита Владимира со стороны УПЦ до сих пор нет. Ну вот просто ничегошеньки. Просто героическое и стоическое молчание! Мы тут думаем-гадаем "Шо це було?" и задаёмся вопросом "А был ли мальчик?"

Зато рупор украинских "национально-демократических" сил газета "Зеркало недели" таким вопросом себя не утруждает. Для них подпись Блаженнейшего - вполне определённый и свершившийся факт. В материале Патриарх Кирилл и евроинтеграция: атака или выжидание? утверждается:

Основное внимание приковано, конечно, к УПЦ. Ведь московское начальство — пока только светское, но там же, как вам известно, "симфония" — высказалось по поводу украинской евроинтеграции однозначно. Решится ли Митрополит Киевский так откровенно противопоставить свою, домашнюю "симфонию" московскому начальству?

Решился. Можно не сомневаться, что это потребовало от Митрополита Владимира немалого мужества. Ведь подпись под этим документом — признание политического толка. УПЦ, Церковь украинского народа, делает выбор вместе со своей страной. Даже если этот выбор не нравится соседям и, что болезненнее, начальству, им придётся с ним считаться.


Статья написана 4 октября. Газета имеет общеукраинский тираж. И никто в УПЦ никак не реагирует. Чудеса!

Косвенно на Обращение отреагировал киевский Ионинский монастырь. На сайте Детской православной школы появилось Обращение к родителям и детям, в котором, в частности, говорится:

Нам не нужно идти в Европу. Европа уже пришла к нам.

Несколько дней назад оно толерантно корректировалось, в нём было убрано упоминание о Европе. Но буквально сегодня была осуществлена ещё одна правка и Обращение приняло первоначальный вид.

Выводы неутешительные. Идёт борьба. Нас пробуют на зуб - поддадимся ли? Хватит ли у нас смелости и сил открыто выступить против евроинтеграции.

Скорее всего, подпись Митрополита Владимира имела место. Но была ли она поставлена самим Блаженнейшим?

[Читать далее]Ну не верю я, что он способен на предательство. Не может человек, всю жизнь бывший верным чадом Русской Церкви, так резко измениться. Судите сами:


Митрополит Владимир (в миру Виктор Маркианович Сабодан) родился 23 ноября 1935 в селе Марковцы Летичевского района Хмельницкой области.

С девяти лет нёс послушание при Свято-Архангело-Михайловском храме родного села. По окончании Меджибожской средней школы учился в Одесской духовной семинарии (1954 -1958).

В 1958 году поступил в Ленинградскую духовную академию, которую закончил в 1962 году со степенью кандидата богословия за научную работу «Христос Спаситель - Начальник мира». Преподавал в Одесской духовной семинарии, выполнял обязанности старшего помощника инспектора, одновременно занимая должность секретаря Одесского епархиального управления.

14 июня 1962 г. митрополит Херсонский и Одесский Борис (Вик) рукоположил в сан диакона, 15 июня - в сан иерея, 26 августа отец Виктор был пострижен в монашество с наречением имени в честь святого равноапостольного князя Владимира.



В 1965 году закончил аспирантуру при Московской духовной академии, стал ректором Одесской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. В 1966 году назначен заместителем начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме. 23 июня 1966 г. стал епископом Звенигородским, викарием Московской епархии с поручением выполнять обязанности представителя РПЦ на Всемирном совете Церквей. Хиротонию во епископа возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков), впоследствии Патриарх Московский и всея Руси. Таинство хиротонии состоялось 9 июля 1966 г. в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры. 28 ноября 1968 г. епископ Владимир был перемещён на Переяслав-Хмельницкое викариатство Киевской епархии. С 20 марта 1969 г. - епископ Черниговский и Нежинский, временно руководил Сумской епархией. На протяжении 1970-1973 гг. был ответственным редактором журнала «Православный вестник».

18 апреля 1973 г. назначен епископом Дмитриевским, викарием Московской епархии, ректором Московской духовной академии и семинарии.



9 сентября возведен в сан архиепископа. С 18 апреля 1978 г. - профессор Московской духовной академии. 5 июня 1979 г. в МДА архиепископ Владимир защитил магистерскую диссертацию на тему: «Экклезиология в отечественном богословии».

После возведения в сан митрополита 16 июля 1982 г. возглавил Ростовскую и Новочеркасскую епархию.



28 марта 1984 г. Митрополит Владимир назначен Патриаршим экзархом Западной Европы. С 30 декабря 1987 г. - управляющий делами Московского Патриархата и постоянный член Священного Синода. 1989 г. временно управлял Гаагской епархией (Голландия). В конце 80-х гг. Митрополит Владимир активно занимался общественной деятельностью. 16 сентября 1988 г. на учредительной конференции Советского фонда милосердия и здоровья был избран членом президиума и правления фонда. В 1988 году стал членом Центральной избирательной комиссии во время выборов народных депутатов СССР. С 10 апреля 1989 г. возглавлял Комиссию по вопросам изучения материалов, касающихся реабилитации духовенства и мирян РПЦ.



В 1990 г. Митрополит Владимир был одним из трёх кандидатов на Патриарший Престол, вторым по количеству набранных голосов. Но Поместный Собор избрал Патриархом Московским и всея Руси Митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Ридигера).

После образования УПЦ и раскола, учинённого бывшим Митрополитом Филаретом, был созван Архиерейский Харьковский Собор, который большинством голосов (16 из 18) Предстоятелем УПЦ, Митрополитом Киевским и всея Украины, избрал Митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира.

28 мая 1992 г. в соответствии с третьим пунктом Постановления об УПЦ, принятого Архиерейским Собором РПЦ 25-27 октября 1990 г., Патриарх Алексий ІІ благословил митрополита Владимира на служение в качестве Предстоятеля Украинской Церкви. Согласно с этим постановлением, Митрополиту Владимиру в пределах Украины был предоставлен титул «Блаженнейший» с правом ношения двух панагий и предношения креста во время богослужения (на Архиерейском Соборе РПЦ 18-23 февраля 1997 г. титул «Блаженнейший» был закреплен за Предстоятелем УПЦ на всей канонической территории Русской Церкви).



После смерти Алексия II епископат УПЦ обратился к Митрополиту Владимиру с просьбой принять их выдвижение его кандидатуры на Патриарших выборах, от чего он отказался. Во время Поместного собора 27 января 2009 года Владыка Владимир, как епископ старейшей в Русской Православной Церкви Киевской кафедры, обратился к избранному Патриархом Митрополиту Кириллу с традиционным вопросом о том, приемлет ли он избрание: «Преосвященный Митрополит Кирилл, Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал тебя Патриархом Московским и всея Руси. Принимаешь ли ты сие избрание?». Во время интронизации новоизбранного Патриарха Блаженнейший вручил ему символ Предстоятеля Русской Церкви - посох Святителя Петра, Митрополита Киевского, Московского и всея Руси.



Трудно предположить, что после всего этого Митрополит Владимир мог в здравом уме и трезвой памяти поставить свою подпись под евро-петицией.

В любом случае православные Украины против заявленного курса. Это понимают даже наши противники. Уже упомянутая газета "Зеркало недели" констатирует:

Надо ли напоминать, что нынешняя евроинтеграция — решение власти, совсем не отражающее чаяний как минимум трети населения страны? Эту треть патриарх Кирилл вполне может взять под личное покровительство. И, возможно, если он проявит терпение, его ждет успех. Потому что даже в случае подписания соглашений об ассоциации Украина не проснется однажды утром Европой. И это многих разочарует.
Князь Владимир

Православные Украины против евроинтеграции

Как уже многие знают, 30 сентября лидеры основных религиозных конфессий Украины подписали Обращение к украинскому народу, в котором активно агитируют за европейский путь развития страны. Нисколько не удивляют подписанты сего обращения: лидер бутафорской "УПЦ КП" Михаил Денисенко, глава украинских униатов, главный католик, главы протестантских церквей, главный раввин и главный муфтий. Недоумение вызвала лишь одна подпись - Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, являющейся частью Русской Православной Церкви.



До сих пор ни на одном официальном сайте УПЦ или РПЦ это обращение не опубликовано, поэтому нельзя с полной уверенностью утверждать, что оно вообще было подписано. С другой стороны, нет и опровержений, что тоже весьма странно, ибо обращение идёт вразрез с точкой зрения большинства православных верующих на Украине. То ли это утка, то ли пробный камень. Проглотят - не проглотят. Если не проглотят, то можно будет пойти на попятную. Официальных доказательств нигде нет. А то, что там в ваших интернетах пишут - ложь и провокация.

Посмотрите, во что вылилась явная или мнимая подпись Блаженнейшего. Она уже стала основанием утверждать, что в Украинской Православной Церкви не разделяют концепцию Святой Руси. Но ведь это - ложь, САМАЯ НАСТОЯЩАЯ ЛОЖЬ! Я - воцерковленный человек, посещаю многие храмы и монастыри города Киева, общаюсь с верующими киевлянами и знаю настроения, царящие в церковной среде.

Мы, православные, эту фишку не проглотим. Реакцией на евро-обращение явилось Заявление церковной общины Свято-Успенской Обители с. Никольское Донецкой Епархии УПЦ (МП).

Были и другие случаи, которые, к сожалению, не получили широкого освещения. Например:

Молитвенное стояние у посольства Евросоюза против ассоциации Украины с ЕВРО-СОДОМОМ.

Протоиерей Александр Авдюгин заявил, что ни он, ни его приход в Европу не хочет.

Украинский приход просится под омофор Патриарха Московского и всея Руси.

Так что делать громкие заявления о наших европейских устремлениях, по меньшей мере, некорректно. А если сказать прямо - это обман и введение в заблуждение.

В 1990 году от имени православных Украины к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II уже обращался тогдашний Митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко). Он просил предоставить Украинскому Экзархату РПЦ широкую автономию, мотивируя эту просьбу опасностью раскола, в который тянули Церковь украинские сепаратисты. Автономия была предоставлена. Была образована Украинская Православная Церковь в составе Русской. Ей предоставили независимость во всех внутренних делах. НО ЭТО НЕ СПАСЛО ОТ РАСКОЛА. Ещё до создания УПЦ от Православия ушла Западная Украина, вмиг став униатской. А сам Филарет возглавил раскол в оставшейся части Церкви.

Теперь мы видим, что картина повторяется. Православным Украины приписывают устремления, которые нам глубоко чужды. Нашим именем опять прикрываются. Теперь буду говорить лично за себя.

Я - против того, чтобы от моего имени делались заявления о моём европейском выборе. Я - за единство Русской Православной Церкви. Если в дальнейшем это единство будет ставиться под сомнение, я буду считать целесообразным ликвидацию автономии УПЦ путём возврата к модели Украинского Экзархата РПЦ.
Князь Владимир

Крымский взгляд на автокефалию

Сегодня вернулся из Крыма. Специально сделал фото простой таблички на Покровском соборе в Севастополе.



Порылся в архивах и нашёл ещё фотки:





Для тех, кто в танке. До 1990 года на всей территории СССР (кроме ГССР) была только одна Православная Церковь - Русская. В 1990 году с подачи бывшего Митрополита Киевского и Галицкого Филарета (ныне преданный анафеме Михаил Денисенко) была образована Украинская Православная Церковь в составе Русской (Московский Патриархат). С некоторых пор на Украине об этом не принято говорить и вспоминать публично и открыто. Стесняются, что ли? Нигде, кроме Крыма, нет таких табличек на храмах, в которых этот факт намеренно подчёркивается.

Крым не пойдёт в автокефалию, даже если она внешне будет вполне законной и каноничной. Никогда крымчане не пойдут на разрыв с Русской Православной Церковью, частью которой всё ещё является Украинская Православная Церковь. Если всё же УПЦ получит автокефалию, то в Крыму не будет УПЦ. Будет просто РПЦ.
Князь Владимир

Анатомия раскола

Хоть данный фильм снят ещё в 2002 году, он и сейчас не потерял своей актуальности. Будет интересен тем, кто неравнодушен к новейшей церковной истории. В самом начале первой серии фильма (06:20) есть фрагмент выступления тогдашнего Митрополита Киевского и Галицкого Филарета, Патриаршего экзарха на Украине, на торжествах по случаю 1000-летия Крещения Руси. Любопытно сравнить его с речами гражданина Михаила Денисенко после 1991 года. Это же два антипода фактически. Надо такое почаще раскольникам показывать.

А вообще раскол, случавшийся в Русской Церкви на исходе столетия - страшное зло, которому нет оправдания. Сколько душ он увлёк за собой! Остаётся только молиться и надеяться, что Господь когда-нибудь эту рану исцелит и уврачует.







Князь Владимир

Ян Таксюр: "Хочу жить на Руси, крещённой Владимиром, а не в «Украине-Руси», изобретённой Грушевским"



Оригинал взят у t_34_111 в Ян Таксюр: "Хочу жить на Руси, крещённой Владимиром, а не в «Украине-Руси», изобретённой Грушевским"
Поскольку юбилей Крещения Руси ещё не наступил, решусь говорить без торжественности, о наболевшем. Как обычный православный мирянин, которому небезразлична судьба Церкви Христовой на Украине. И для которого крайне важно, чтобы она и в дальнейшем оставалась Христовой.

* * *

Первое, что волнует и удивляет. Рядовые верующие Украины, большинство священства не желают отделения от Московского Патриарха. Они воспринимают нашу Церковь (и не только умом, но и сердцем, памятью, верой) как единую для всей Руси, крещённой святым Владимиром. И при этом они ясно видят, как небольшая группа духовенства и церковных журналистов навязывает большинству идею разделения, необходимость автокефалии. Поистине ситуация противоестественная.

Collapse )

Если бацилла национализма проникла в церковную ограду, угрожая дьявольской подменой (вместо Христа – национальная державность как главная ценность) то, может быть, той же властью, данной Богом, вернуть церкви на Украине прежний статус экзархата, а впавшую в «ересь украинствующих» УПЦ отменить вовсе.

Такие мысли давно приходят, и не только мне. Мы понимаем, что ноша Патриарха Московского огромна и нам неведома. Что искушения и противоборство, которое он испытывает в этом больном вопросе, нашему пониманию недоступны. Однако твёрдо верим Евангелию: невозможное человекам, возможно Богу. Да и очень уж хочется жить на Руси, крещённой Владимиром, а не в «Украине-Руси», изобретённой Грушевским. Кстати, большой памятник Грушевскому в Киеве стоит именно на улице Владимирской. Памятник большой (несморя на ничтожность персонажа), доминирующий в пространстве. И в этом доминировании есть некий символ нашего украинского бытия. Таких символов сегодня немало. И все они пока не слишком радостные, неюбилейные…"

ОТСЮДА

Князь Владимир

Епископ Иона (Черепанов): о позитивном экстремизме, временных трудностях и благодати

Без запретных тем

Вокруг Ионинского монастыря стала  собираться молодёжь. Возникло крупнейшее волонтёрское движение Украины —  «Молодость неравнодушна». Огромная база доноров, подшефные детские дома, онкологические отделения детских  больниц, помощь домам престарелых  — на каждом направлении работают по нескольку десятков юношей и девушек.

Вскоре стало ясно, что молодёжному  движению, появившемуся при Ионинском  монастыре, в Украинской Церкви равных нет, и 23 декабря 2010 года наместник обители  был назначен председателем Синодального отдела по делам молодёжи. Впрочем, сам владыка Иона себя центральной  фигурой в формировании молодёжного служения не считает.

Епископ Иона (Черепанов). Фото Юлии Маковейчук (1)

Епископ Иона (Черепанов) начинал служение в  Киево-Печерской Лавре. С 1993 года был  переведен в возобновивший деятельность Киевский Троицкий Ионинский монастырь.

В 1998 году, в связи с избранием  во епископа прежнего наместника обители  архимандрита Агапита (сейчас — архиепископ  Северодонецкий и Старобельский), был  назначен исполняющим обязанности  наместника. С 1999 года — наместник монастыря. Тогда же Ионинский монастырь  начал издавать миссионерский «Ионинский листок» — полноцветную двухполосную газету, бесплатно распространяемую среди верующих. Газета выходит до сего дня.

— У нас есть замечательный, очень образованный (три высших образования уже есть, четвёртое собирается получать) батюшка — архимандрит Иоасаф (Перетятько). Идея начать более плотно работать с молодёжью возникла у него несколько лет назад. У нас в монастыре было довольно много активных молодых прихожан, и мы решили с ними собираться, общаться, читать книжки, делать доклады…

Сначала встречи  были совсем камерными, проходили в  одном из помещений храма, присутствовали человек пять-шесть. Когда количество участников превысило несколько  десятков, решили работать в несколько  ином формате. Первый час — раскрытие  священником какой-то темы, доклад, второй — ответы на вопросы в  записках. В этом существенный плюс: не каждый молодой человек способен вслух озвучить какие-то волнующие его серьезные проблемы.

Епископ Иона (Черепанов). Фото Юлии Маковейчук (2)

Запретных тем нет. Отец Иоасаф, из нашей братии, и отец Николай Могильный, из «белого» духовенства, друг нашего монастыря, честно отвечают на все возникающие вопросы.

Встречи с  молодёжью: взрослым и детям вход воспрещён.

Сейчас  на такие встречи каждый четверг  приходят от двухсот до трехсот человек  в возрасте от пятнадцати до тридцати лет.

Collapse )